Chintu Mani Das

 - নাট্যমন্দিৰৰ দুৱাৰদলি উন্মচোনৰ সেই সন্ধিয়া ক্ষণ সকলোপিনে উগুল-থুগুল পৰিৱেশ । নাজানো কিয় মই বন্ধু-বৰ্গৰ আমোদ আলোচনাৰ পৰা বিৰত হৈ এবাৰ  মন্দিৰৰ চৌপাশলৈ নিজৰ আক্ষিক নজৰ ফুৰালো হঠাতে  নাট্যমন্দিৰৰ জপনাৰ মুকুটলৈ মোৰ লক্ষ্য পৰিল নিয়ৰৰ টোপাল বোৰে মুকুটৰ জিলিকনিক বহুগুণে বঢ়াই দিছিল। অলেখ অগনন মানুহৰ উপস্থিত আৰু বিভিন্ন Coloring/Stylish Light'ৰ পোহৰেৰে নাট্য-মন্দিৰৰ চৌহদ ৰমক-জমকীয়া হৈ আছে। মানুহৰ এই বিশাল সমাগমৰ আৰঁত বহু মানুহৰে মুখমণ্ডল দেখিছো কিন্তু সমিক্ষাৰ অন্তত নিজান মনত বজ্ৰপাত পৰিল  সেই লাজুকি হাহিঁৰে পৰস সনা  মধুময় সেই  মুখনি খন দেখি। বান্ধৱী কেইজনীৰ সৈতে কথাৰ আলাপ-আলোচনাত ব্যস্ত-মগ্ন  কথাঁৰ উদ্বিগ্নতাতেই তাইৰ মুখনিত জিলিকি উঠা প্ৰতিটো হাহিঁৰ প্ৰতিছব্বিয়ে মোৰ মন উন্মনাক বাৰে বাৰে আকৰ্ষিত কৰিছিল আৰু জগাইছিল মনত এক নিবিৰ নিৰাকাৰ গভীৰ আশাৰ প্ৰমাস্পন্দন। গোলাপ ফুলৰ কোমল আলফুলিয়া পাহিৰ দৰে সেই লাৱনি উঠৰ কথন ভঙ্গিমাই মোক বাৰে বাৰে বেবচ বাধ্য  কৰাইছিল তাইৰ পিনে চাবলৈ আৰু চালেই যেন নিথঁৰতাৰে হৈ ৰৈ যাও সেই মুখনিৰ মাধুৰ্য্যতাৰ ৰূপৰ আৰঁত । এটা ক্ষণতে যেন ...

  প্ৰত্যা -বন্ধিত যি বোৰ ঘৰুৱা বা সমাজ ক্ষেত্ৰফলত পালনীয় 'নিয়ম' বুলি ধৰ্মতত্বৰ শাস্ত্ৰ বোৰত উল্লেখ পোৱা যায় আচলতে সেইবোৰ কোনো 'নিয়ম' নহয় । আচল অৰ্থত উল্লেখিত  সেই ধৰ্ম-শাস্ত্ৰৰ তত্ব বিশেষ  মানৱ কৰ্ম জীৱনৰ পালনীয় নিয়ম বোৰৰ কিছুমান সকাৰত্মক গুণাৱলী আছে । যিটো কৰ্ম,বা কাম  কৰিলে এজন ব্যক্তিত্বৰ বা এখন সমাজ সংস্কাৰৰ দূৰ্লভ ক্ষতিকাৰক হ'ব পাৰে  সেই কৰ্ম বা কামৰ পৰা ব্যক্তি জনক বিৰত ৰাখি  এটা বাধাৰ সৃষ্টি কৰি  ৰাখিবলৈ  'ধৰ্মৰ' সত্তাত এই    'নিয়ম' বোৰৰ সৃষ্টি হৈছে মানৱতাৰ আৰু মানৱৰ  সপক্ষে। কিয়নো সৰ্ব-সাধাৰণ মানুহৰ  চিন্তন ক্ৰিয়াই এইটো ভালদৰে বুজিপায় যে য'ত  ধাৰ্মিক ,ধৰ্মীয়তাৰ আস্থা থাকে  তাত ধৰ্ম থাকিব আৰু এই ধৰ্মৰ  য'ত উল্লেখ  আহে তাত  যুক্তিত্বৰ ভাৱে "নিয়ম"  আহি যায়।   আৰু  সাধাৰণ মানৱে ধাৰ্মিক আস্থা ৰাখিলে  এইটোত গুৰুত্ব দিয়ে যে  ধৰ্মক অৰ্থাৎ ধাৰ্মিকতাত থকা ধৰ্মীয়তত্বৰ  নিয়ম বোৰক নামানি এই নিয়ম বোৰৰ  উলংঘন কৰিলে "পাপ হ'ব আৰু পাপে য'ত মৃত্যুৰ কালক মাতে আয়ুস কমায়"। মান্যত...

    বাটৰুৱাৰ  মাতত মাত দি  জগৰিয়া পৃথিৱী । বাহ গছত বাঁহ লোৱা চৰাই কেইজনীয়ে সুধে কোন এই  অচিনাকী বাটৰুৱা যাৰ মাতত কম্পিছে  সহস্ৰ মণ্ডল ।  চৰাই কেইজনীৰ কথাৰ মান ৰাখিবৰ বাবে যই সিহঁতক প্ৰত্যুত্তৰ দি কলো  এয়া কোনো অচিনাকী বটৰুৱা নহয়  এইজনা হ'ল আমাৰ সকলোৰে সন্মানীয়  "ৰামপাল""  ককাইদেউ ।   আকাশত মেঘে মেঘাছন্ন পুৱতি বেলাৰ  সময়  সকলোৱে  নিজৰ নঙলা মুখৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সম্পুৰ্ণ ঘৰখন চাফ-চিকুন কৰাৰ প্ৰস্তুতিৰে বাহিয়া মুক্ত কৰন ।  পুৱতি বেলাৰ সতেজ বতাহৰ শ্বাস লবলৈ বুলি মই বাটেৰে এপাক ঘুৰি-ফুৰি অহাৰ কথা ভাৱিলো ।  সতেজ বতাহৰ আমেজ লৈ যোৱাত কেতিয়া নিজৰ গাওঁখন পাৰ কৰি এৰি আহিলো  গমকে নাপালো । আহি আাহি তাইৰ গাওঁখন পালো হি  এখন্তেক ভাৱিলো  ইয়াৰ পৰাই উভতি যাও নেকি  কিন্তু পিছত মন সলনি হ'ল  এইবাৰ আৰু মন গল  তাইক এপাক  চাই  যাবৰ হে , ঘৰমুৱা হোৱা মানুহ জন আকৌ পুনৰায়  তাইৰ ঘৰৰ  পিনে বুলিহে খোজ ললে🤭 ।   বিনা মেঘে বজ্ৰপাত  হৈ থকা ঘটনা জানো কেতিয়াবা মৰুভূম...

 শেষৰ এই যেন আৰম্ভণি মাথোঁন 👏🙏✍️✍️ সময়ৰ এটি পৰিধিত সু্খ দুখ, হাঁহি, কান্দোন   প্ৰতিবাৰেই দি থৈ যায় , কিছু প্ৰাপ্তি অ-প্ৰাপ্তিৰ বেষ্টনিত সাঁচি ৰখা কিছু মধুৰ স্মৃতি। সময়বোৰ গৈ আছে দিন ,সপ্তাহ , মাহ , আৰু শেষত এটি বছৰৰ পৰিসমাপ্তি। আমিবোৰ ৰৈ গৈছোঁ নেকি .. ? প্ৰতিদিনেই ভাবো আজি এটি নতুন দিনৰ আৰম্ভণি কৰিম আৰু দিনটোৰ শেষত ভাবো আজি কি পালো বাৰু... ? মই ভবাৰ দৰে হ’লনে কামবোৰ। হয়তো কেতিয়াবা মই ভবাৰ দৰেই কামবোৰ হয় আৰু কেতিয়াবা নহয় । এইয়া জীৱন যি অহৰ্নিশে কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে আশা , স্বপ্ন, আৰু এখন কল্পনাৰ ছবি। আমিবোৰ মাথো এটি পুতলাৰ দৰে সময়ৰ কাটাবোৰ যেন এটা চাবি আমাৰ বাবে , যেতিয়াই মন যায় নিজ ইচ্ছাৰে আমাক ব্যৱহাৰ কৰে । " Years End Is neither An End Nor A Beginning, But A Going on, with All the Wisdom That experiance can instill in us " এতিয়া এই যে পাৰ হৈ যোৱা সময়ৰ মুহূৰ্তবোৰ আমাৰ বাবে কেতিয়াও পুৰণি নহয়, হয়তো মোৰ ডায়েৰীৰ পৃষ্ঠাবোৰ যে এতিয়াও নতুনৰ দৰেই। প্ৰতিটো পৃষ্ঠাত মোৰ অনুভৱৰ অপৈনত শব্দ আৰু ছন্দবোৰ সজাই ৰখা হৈছে , আৰু কি ক’ম মোৰ সুখ দুখৰ ছবিবোৰ যে সেই পৃষ্ঠাবো...

     ✍️ ভাল শুদ্ধ মনে আনে শুদ্ধত্বৰ দৃষ্টি আৰু ভাল দৃষ্টিয়ে আচঁৰণ শুধৰায় আৰু সভ্য আচঁৰণে ব্যৱহাৰ আৰু  ভদ্ৰতাপূৰ্ণ  ব্যৱহাৰে এজন ব্যক্তিৰ ব্যক্তিত্বতা প্ৰদৰ্শিত কৰে য'ত গম পোৱা যায়  মানুহজন/ব্যক্তিজন কেনেকুৱা ।   ভূত , ভৱিষ্যতৰ কল্পনা জগত কেইখনক  নিমিত্তে এৰি বৰ্তমানত জীয়াই থকাতোৱে সময় নিয়য়মৰ কৰ্তব্যতা ।    """" গীতা - সাৰংশ"ৰ   উদ্ধৃত অংশৰ পৰা  য'ত  মই নিজাববিয়াকৈ কিছু সন্নিবিষ্ট কৰিছো:-  "'যি হৈ গ'ল সেয়া ভালেই হৈ গ'ল  , যি হৈ আছে সেয়া ভালেই হৈ আছে  আৰু যি হব সেয়া ভালেই হব আৰু ভালৰ বাবেই হব ।  তোমাৰ কি হেৰাইছে তুমি যে কান্দিছা ? তুমি কি লৈ আহিছিলা ?তুমি কি হেৰুৱাইছা/ কি হেৰুৱালা?   তুমি কি সৃষ্টি কৰিছা যি নষ্ট হৈ গৈছে ?  তুমি যি লৈছিলা  যি লৈ আছা আৰু ভৱিষ্যতত যি লবা  সেয়া ইয়াৰ পৰাই লৈছিলা   লৈ আছা  আৰু ভৱিষ্যতত ইয়াৰ পৰাই লবা সেই বোৰ ইয়াৰেই সৃষ্টি   তুমি যি দিছা ইয়াতেই দিছা ।   তোমাৰ যি আছে সেয়া আগতে আন কাৰোবাৰ আছিল আৰু ভৱিষ্যতলৈ সেয়া অন্য কাৰোব...

     This is the time to observe the main problems Of Country Corruption   এটি সৰু শব্দ কিন্তু ইয়াৰে অৰ্থৰ বিশালতা অপাৰ😆😅😂🤣 এই বিষয়ে সবিশেষ জানিবলে বৰ্তমান সময়ৰ ভাৰত বৰ্ষত চলিত চৰকাৰৰ লগত যোগাযোগ কৰিব লাগিব 🤭 I meam  B.J . P "ৰ মোডী  চৰকাৰৰ লগত।  বিতৰ্কিত আৰু সমাচলোনাৰ যাৰ অন্ত নাই এয়াই যেন মহিমা Corruption 'ৰ । উত্তম  মধ্যম  আৰু  অধম  এই তিনিওতা স্তৰতে  চলিত এই কাল প্ৰক্ৰিয়া ।  Corruption যাৰ কোনো অন্ত নাই । প্ৰতিবাদী সমদল , News , সংবাদ দাতা , আৰু CBI , CID   Police Department এই সকলো বোৰ এই Corruption শব্দটিৰ লগত জৰ্জিত ।  বৰ্তমানৰ সময় সংজ্ঞা চাই  এই Corruption/দুৰ্নীতি, ভ্ৰষ্টাচাৰৰ আৰম্ভণিৰ শিক্ষা লোৱা এটি দুৰদান্ত দৃশ্যাৱলী আগবঢ়ালো । "বিদ্যালয়ত এটি বিশেষ অনুষ্ঠান আয়োজন কৰিবৰ বাবে বিদ্যালয় খনৰ প্ৰধান শিক্ষকে সমুহ  ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ পৰা এটি নিম্ম-মানৰ মাচুল উঠোৱাৰ কথা ভাৱিলে । এই সিদ্ধান্ত লৈ এ বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান শিক্ষকে বিদ্যালয়ৰ বাকী শিক্ষক বোৰৰ লগত আলোচনা কৰিলে আৰু বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিজন ছাত্ৰ-ছাত্...

  💔 জীৱনৰ কঠিন বাটবোৰৰ দিশ নজনা দিনতেই যৌৱনৰ আদি দোমোজাত প্ৰথমবাৰ প্ৰেমৰ অনুভৱ হৈছিল।এক পক্ষীয় আছিল যদিও সেই অনুভৱটো আছিল স্বৰ্গীয়। কালৰ সোঁতত হয়তো তোমাৰ নিচেই কাষ চাপিলোঁ, সম্পৰ্ক এটাই গঢ় ললে, সপোনবোৰেও নতুনকৈ মেলিছিল পাখি, চেষ্টা সদায় এটাই আছিল যে তুমি জীৱনজুৰি মোৰ হৈ ৰোৱা। এই অ-শেষন্তক দীঘলীয়া পৰিক্ৰমাত মই সদায় যৎপৰোনস্তি চেষ্টা কৰিছিলোঁ অকলশঁৰে তোমাক আপোন কৰি ৰখাৰ। কিন্তু এই দীঘলীয়া সময়-সোঁতৰ অন্তত আজি আমি দেখোন পৃথক । এটিয়াচোন "দিনবোৰ ৰাতিৰ সুৰত" "নিচুকাই নিজকে নিজে আকিঁছো সপোন" "তুমি যে মোৰ আপোন😔"।    সদায় ভাৱো ভূল ক'ত আছিল । আৰু এইটো জানো ভূল হব পাৰে য'ত মই তোমাক স্বাধীন মুক্ততাত ৰাখিছিলো একো বন্ধন নোহোৱাকৈ। যদি  এইটোৱে ভূল আছিলে, এই ভূলবোৰ শুধৰাই তোমাক  "ভাল পাব খোজো আকৌ এবাৰ"😢।     কিন্তু, 🥀🍁🍂"এটিয়া যে তুমি দূৰ...."       "ধোৱাতেই গলিছে মোৰ...."     " হৃদয় ৰঙীন ফাগুন🥀🍁🍂......"     মই দিয়া স্বাধীন মুক্ততাৰ আৰঁত তুমি যে আনৰ হৈ গ'লা😭।     সত্যতাত দিয়া এই স্ব-স্বাধীন মুক্ততাই আজি মোৰ পৰা য...

  এহাল চৰাইৰ কথাৰে.... ---------------------------- : তুমি মোক পাহৰি যাবা নেকি? : ধেই পাগলি হ'লি নেকি কি নো প্ৰশ্ন সুধিচ' আমি মানু্হ নহয় চৰাইহে । আমি পাহৰি নাযাওঁ , মানুহে হে মানুহক পাহৰি যায় । : তুমি বাৰু মোক বিয়াৰ পিছত বহুত শাসন কৰিবা নেকি ? এতিয়াৰ দৰে ভালপোৱা বোৰ থাকিবনে আমাৰ ?  : কিয় নাথাকিব , থাকিব কাৰণ চা, আমাক চলিবলৈ এটিএম কাৰ্ড নালাগে , এনড্ৰইড মোবাইল ফোন নালাগে ,এগাল মান পইচা  নালাগে ,আমি সদায় এনেদৰেই হাঁহি হাঁহি থাকিম ,মুক্ত মনেৰে উৰিম  ,ভাগৰিম, জিৰণি ল'ম আকৌ দূৰ দিগন্ত লৈ উৰা মাৰিম এদিন হঠাৎ মৰি থাকিম। : ধেই মৰাৰ কথানো কিয় কোৱা ,থাকিম দিয়া এনেকেই জীয়াই । বাৰু এটা কথা কোৱাচোন ?? :: কি কথা ? : তুমি বাৰু মানুহক ইমান কিয় বেয়া পোৱা , মোৰ কিন্তু মাজে মাজে মানুহ হ'বলৈ মন যায় , সিহঁতৰ ধুনীয়া ধুনীয়া ঘৰবোৰৰ দৰে ধুনীয়া ঘৰ সাজি তাত থাকিবলৈ মন যায় ...... : মই নো তোক কোনদিনা ক'লো মানুহ মই বেয়া পাওঁ বুলি ,?? মানুহ মই বেয়া নাপাওঁ কিন্তু কিছুমান মানুহৰ কামবোৰ বেয়া পাওঁ , এই যে এইমাত্ৰ তই ক'লি ' মানুহৰ ধুনীয়া ঘৰবোৰৰ কথা , ধুনীয়া ঘৰখন হ'লেইত...

             our legends of Legends Grear आचार्य चाणक्य एक ऐसी महान विभूति थे, जिन्होंने अपनी विद्वत्ता, बुद्धिमता और क्षमता के बल पर भारतीय इतिहास की धारा को बदल दिया। मौर्य साम्राज्य के संस्थापक चाणक्य कुशल राजनीतिज्ञ, चतुर कूटनीतिज्ञ, प्रकांड अर्थशास्त्री के रूप में भी विश्वविख्‍यात हुए👇ᛋ। इतनी सदियाँ गुजरने के बाद आज भी यदि चाणक्य के द्वारा बताए गए सिद्धांत ‍और नीतियाँ प्रासंगिक हैं तो मात्र इसलिए क्योंकि उन्होंने अपने गहन अध्‍ययन, चिंतन और जीवानानुभवों से अर्जित अमूल्य ज्ञान को, पूरी तरह नि:स्वार्थ होकर मानवीय कल्याण के उद्‍देश्य से अभिव्यक्त किया।   "चाणक्य नीति"  आचार्य चाणक्य की नीतियों का अद्भुत संग्रह है, जो आज भी उतना ही प्रासंगिक है, जितना वह दो हजार चार सौ साल पहले था, जब इसे लिखा गया था । चाणक्य नीति   द्वारा मित्र-भेद से लेकर दुश्मन तक की पहचान, पति-परायण तथा चरित्र हीन स्त्रियों में विभेद, राजा का कर्तव्य और जनता के अधिकारों तथा वर्ण व्यवस्था का उचित निदान हो जाता है। महापंडित आचार्य चाणक्य की 'चाणक्य नीति' में कुल सत्रह...